Paciência e Longanimidade. As virtudes que nos faltam.

Os tempos atuais demandam respostas instantâneas.

Se precisamos ligar para um serviço, queremos ser atendidos rapidamente e termos nosso problema solucionado em minutos.

Um atendente no caixa de um mercado que demore para passar nossa compra no scanner, logo terá reclamações pela sua lentidão.

Procuramos sempre a fila mais rápida entre as faixas de trânsito congestionadas. Invejamos a rapidez com que os motoboys se enveredam entre os carros e também invejamos quem pode sobrevoar de helicóptero para chegar ao destino que, sem trânsito levaria 20 minutos. Já estamos presos há 1 hora e meia!

Demora de duas horas para ser atendido por um médico, data agendada para exame para daqui 4 semanas, tudo isso é estressante.

Queremos tudo para agora. Melhor, para ontem.

E porque não também na vida espiritual? 

Quando Jesus disse que os discípulos fariam maiores obras do que Ele, o que Ele quis dizer com isso?

A agonia do refugiado

Ricardo Gondim

O presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, com o apoio do inglês Tony Blair, ordenou que tropas da “coalizão” invadissem o Iraque. O dia  19 de março de 2003 ficará na história com uma nódoa. Dia nefasto. Os primeiros mísseis devastaram Bagdá e o mundo embiocou para pior. De lá para cá, miséria, ódio, violência, intolerância religiosa recrudesceram em toda a região. Hoje, só não escrevo um texto com um, “eu não disse?”, porque seria redundante.

Bush e Blair insistiram em afirmar que Saddam Hussein estocava armas de destruição em massa. Mentira. Os conselheiros do Pentágono não tremiam um músculo do rosto ao dizerem que Saddam era um novo Hitler. Depois que o país, onde um dia foi a Mesopotâmia, foi reduzido a escombros, pipocaram aqui e ali denúncias de que tudo não passava de embuste.

Não havia nenhum fundamento a suspeita de que o Iraque fosse santuário para a Al-Qaeda. Bastaram alguns meses de ocupação e evidenciou-se que a “doutrina Bush” era tosca, atrapalhada, mal planejada, violenta, interesseira e vil.

Milhões de pessoas marcharam pelas grandes cidades pedindo que não bombardeassem, não invadissem um país já empobrecido por um ditador.  A Onu negou o seu aval. O Papa advertiu sobre os horrores de um possível massacre. Até eu protestei. Não adiantou. Bush estava assessorado pela pior laia. Ele se considerava eleito para uma missão divina; imaginava-se escolhido de deus (assim, minúsculo) para exportar uma democracia Made in USA. Acreditou ser possível trazer paz na ponta de uma baioneta. Sua política externa, assimétrica, demagógica e hipócrita não tinha a menor chance de dar certo. Sobrava hipocrisia. Ficou claro que a força bélica americana agiria preventivamente, mas só em regiões que interessassem ao grande capital. Outros ditadores, piores que Saddam, permaneceriam em seus postos. Bush fez vista grossa para outras regiões que violavam direitos humanos, produzindo pobreza. Ditadores sanguinários, desde que fossem aliados aos interesses do Império, podiam continuar administrando a fortuna da família.

O Oriente Médio virou um inferno. Osama Bin Laden não sobreviveu, mas a geração de extremistas que o sucedeu mostrou-se mais violenta. O tênue equilíbrio que mantinha alguma convivência entre etnias, grupos religiosos e culturas, esboroou. Xiitas e sunitas se enfrentam, como nunca, em conflitos fratricidas. A frágil comunidade de cristãos, espalhada na Síria e no Iraque, foi praticamente dizimada. O mundo acordou para um pesadelo com fotografias de crianças, homens, mulheres e idosos desembarcando – ou mortos – em praias da Europa; todos fugindo com a roupa do corpo. Sem alternativa, jogam-se rumo ao desconhecido. Alguns chocam o mundo quando aparecem, remando com as mãos, em barcos à deriva.  O Mediterrâneo, as estações de trem e os novos campos de concentração revelam o quanto de desgraça aquela invasão ainda custará à humanidade.

Poucos sabem que grandes segmentos evangélicos apoiaram, abençoaram e incentivaram a tresloucada aventura do Bush. Segmentos evangélicos mais alinhados com o conservadorismo, os moralistas, deram suporte espiritual ao presidente. “Afinal de contas, ele diz orar antes de tomar decisões”. Pastores deram entrevista à CNN nas vésperas da invasão. Colocaram-se a favor dos atos do sinistro Bush. Os três têm as mãos sujas de sangue inocente. Convém não esquecer o nome dos entrevistados: Max Lucado, John McArthur e Bob Jones.

A Bíblia adverte que um líder espiritual passa por mais severo juízo. Mesmo com tão dura advertência, não se ouviu qualquer mea culpa da parte deles. E mesmo que um dia expressassem genuíno arrependimento, não conseguiriam devolver os braços e as pernas do menino que também perdeu a família. Nenhuma lágrima apagaria os abusos de Abugraib. Reunião de oração, pedindo misericórdia divina para o Oriente Médio, não tem como devolver a vida de 4.000 soldados americanos e 90.000 civis iraquianos. A caixa de Pandora foi aberta. Agora o ISIS – esse sim – ameaça, sem freios, com a criação de um califado.

A médio prazo parece quase impossível sair desse labirinto. Enquanto interesses geopolíticos se misturam, Irã, Rússia, Israel, Jordânia, Líbano, Turquia e Curdos tentam demarcar território. O influxo de refugiados não deve cessar. Mesmo que igrejas, mesquitas e agências humanitárias se revezem tentando mitigar o sofrimento, serão um pingo d’água em um oceano de desespero. Quem se vê em meio a bombas – algumas proibidas – como de gás e de fragmentação, procurarão sempre fugir. Países como Arábia Saudita, Qatar e Kuwaiti precisam entender a responsabilidade de mediarem a tensões regionais. Não adianta continuar sentados em uma montanha de petrodólares enquanto a morte, o terrorismo e a violência os cerca.

A nós, que herdamos essa realidade cruel, resta-nos cuidar, abrigar e oferecer uma nova chance aos que conseguem sobreviver. Ressurreição e recomeço, aplicados à nova realidade do mundo, deixam de ser termos piedosos, para se tornarem, agora, uma atitude humana.

Soli Deo Gloria

Desacelere a sua mente, elimine o excesso de informação e viva melhor!

É o que aconselha o neurocientista Daniel Levitin em entrevista concedida a Lúcia Guimarães e publicada no Estadão:

Contemplar o capim

Em livro, neurocientista desmonta o mito das multitarefas e mostra que descansar a mente libera espaço para as grandes ideias

Folgo e convido minha alma,

deito-me e folgo à vontade vendo

uma lança de capim no estio.

(CANÇÃO DE MIM MESMO, POEMA DE FOLHAS DE RELVA, DE WALT WHITMAN)

Quem tem tempo de se espalhar na grama e admirar a lança de capim em vez de conferir a tela do smartphone? Em 1855, o poeta Walt Whitman não sabia nem precisava saber o que era ser multitarefas, mas já ensinava, em seu poema clássico, que a mente precisa vadiar. Vivemos uma era de aceleração de fontes de informação como nenhuma outra na história da humanidade. Mas o nosso cérebro tem a mesma capacidade fisiológica de enfrentar esse ataque de dados que tinha o cérebro do poeta. Em um livro best-seller escrito para você e para mim, não para cientistas, o celebrado autor Daniel Levitin oferece recursos para impedir que o leitor seja soterrado pela avalanche diária de informação. A Mente Organizada combina a apresentação das descobertas recentes em estudos sobre o cérebro e sugere rotinas para assumir o controle do ecossistema de informação, e não ser controlado por ele. Levitin é um neurocientista, especialista em psicologia cognitiva e músico, autor de outro best-seller, A Música no Seu Cérebro.

Seres-Humanos-Resposta e Seres-Humanos-Questão-Cínica. QUEM VOCÊ É?

"Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no trono da sua glória; e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda; então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me. Então, perguntarão os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então, o Rei dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; sendo forasteiro, não me hospedastes; estando nu, não me vestistes; achando-me enfermo e preso, não fostes ver-me. E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. E irão estes para o castigo eterno, porém os justos, para a vida eterna".

A pergunta, portanto, é esta: Quando foi que nós te vimos com fome, ou com sede ou nu ou preso ou enfermo e nós não fomos te assistir? Quando foi?

E Jesus lhes respondeu: sempre que vos omitistes, que deixastes de fazer a qualquer um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer.

Mas a pergunta é essa: quando foi que te vimos neste estado? Nunca te vimos! E o interessante é que Jesus interpreta aqui a grande questão que a humanidade é. Porque a humanidade pode ser uma questão e pode ser uma resposta.

O primeiro grupo é aquele em relação ao qual a humanidade é uma resposta à vida. “Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, estava nu e me vestistes, enfermo e me visitastes, preso e fostes ver-me.” Nesse momento, aquilo que é, sobretudo e mais que tudo, designado como humanidade - porque age de maneira humana - dá uma resposta à vida e é uma resposta à vida.

Na segunda perspectiva que, de acordo com as avaliações anteriores de Jesus, carrega uma quantidade expressivamente maior de consciências individuais, porque “larga é a porta e espaçoso o caminho que leva à perdição e são muitos os que entram por ele”, parece que a grande maioria da humanidade é uma grande questão. E a questão que a humanidade é, e que ela encarna, é essa: sou eu porventura tutor do meu irmão? Essa é a pergunta original lá do livro de Gênesis. Na realidade, podemos dizer que essa é a primeira pergunta que um ser humano levanta como questionamento a Deus: porventura, sou eu tutor do meu irmão? Essa pergunta de Caim, logo após ter matado seu irmão, é aquela que volta no último momento, porque Caim matou Abel, mas, no último momento, o que volta é essa mesma situação, essa mesma questão, que está embutida na pergunta dos cretinos civilizatórios: quando foi que te vimos em estado de pauperrice, ou fome, sede, dependência, carência, miséria, contimento e nós não te assistimos, quando?

Caim disse: porventura sou eu tutor do meu irmão? Nós dizemos: porventura, se fosses tu, não teríamos nós te socorrido? Afinal de contas, deve ter sido só outro humano por aí. Apenas outro humano por aí, mas tu, jamais. E isso afirma, de novo e de novo, a questão de Caim, que não era uma questão, era uma resposta a Deus, na forma de um sarcasmo: porventura, sou eu tutor do meu irmão? Com isso ele estava dizendo: Eu não sou tutor do meu irmão!

Jesus afirma que essas pessoas estão querendo dizer o seguinte: ‘tem que ser o irmão dos irmãos para valer a nossa atenção. Tinha que ser pelo menos tu. Se fosses tu, e a gente sabendo de ti, conforme ficamos posteriormente sabendo que tu eras, depois de tanta propaganda sobre a tua santidade, a tua sacralidade, a tua divindade, a tua deidade, a tua supremacia de amor humano sobre todos os demais humanos, já teríamos te socorrido. Até porque quem não o fizesse teria ficado com uma pecha desgraçada de não ter socorrido Jesus, que já apareceu aqui uma vez e foi crucificado. Aí Jesus volta, passa no meu caminho e eu não o ajudo se ele está com fome, com sede, preso, enfermo ou doente, ou necessitado? Não! Nós não levaríamos sobre nós essa maldade. Jamais. Nós faríamos esse bem. Não foi a ti que vimos! Foi outro humano qualquer’.

Então, na realidade, o que nós temos de decidir é se nós somos desses que se tornam uma resposta de amor para a vida, para o próximo, para todo outro semelhante, ou se nós somos essa questão cínica que fica tentando evadir-se o tempo todo à semelhança de Caim, perguntando: sou eu o tutor de meu irmão?

Ou acaso, “se não tivesse sido qualquer outro irmão, qualquer outro humano, qualquer outro indivíduo, se fosses tu, Jesus, não teria eu, ou não teríamos nós dado outra resposta?”. E isso significa a mesma coisa, só que na perspectiva de uma elaboração de sofisticação, de omissão, de frieza e de maldade infinitamente maiores do que a de Caim.

Caio Fábio

Na CCB tratava a Bíblia como cartomancia

Espírito Santo: O Deus que vive em nós