Não somos merecedores

Por: Vlademir Fernandes

Muito da prática cristã ultimamente tem sido moldada a partir de alguns conceitos que envolvem explicita ou implicitamente a noção de merecimento. A idéia de que merecemos ou temos o direito ao favor de Deus. O que mais impressiona é que tal afirmativa seria considerada um ultraje se aplicada a um não convertido, mas quando é aplicada a um convertido passa a ganhar outros contornos mudando seu status de mentira para verdade revelada.

Onde percebemos essas idéias? Não é difícil encontrá-las por aí, no meio da cristandade, soltas e espalhadas em meio a uma espiritualidade superficial e mística. Um famoso pregador inicia sua oração dizendo: “Se tenho crédito contigo, ouve mais essa oração...” um outro incita a “tomarmos posse de nossos direitos” e esse “tomar posse” já virou jargão entre os crentes. Vez por outra vemos pessoas dizendo “tomo posse” e ainda temos que suportar alguns “conselhos” tipo: “tome posse da bênção irmão!”, “exija seus direitos!”, “ordene que a situação mude!”. O fato é que essas idéias de que temos “crédito” no céu impregnaram o povo evangélico no Brasil.

Não conseguimos conceber o uso de tais imperativos por parte da criatura quando o assunto é relacionamento com o Senhor e nem mesmo encontrar algum “crédito” que possamos ter no “banco” Deus do qual possamos em determinado momento “sacar” alguns trocados e isso porque tais conceitos não são bíblicos, simplesmente. Talvez tais pensamentos tenham mais fundamento nos princípios psicológicos do que teológicos e tenham adentrado na igreja junto com a “psico-teologia” que nos inunda na ocasião. O maior problema com toda essa postura está no fato de que considerar o “merecimento humano” colide com a dádiva da graça de Deus.

Isso não vale apenas para não crentes, os crentes não mudam seu status (neste sentido) após a salvação, ou seja, o crente não passa a ser merecer após a salvação. Ele continua a não merecer as benesses de Deus. “Assim também vocês, quando tiverem feito tudo o que lhes for ordenado, devem dizer: 'Somos servos inúteis; apenas cumprimos o nosso dever'”. Lc 17.10. Penso que é claro esse ensino de Cristo. Em outras palavras Ele queria dizer que é próprio do servo servir. Não fazemos nada de extraordinário quando servimos ao Senhor a ponto de termos merecimento a recompensas.

O ponto chave é termos uma visão correta da graça de Deus e a partir disso sermos moldados em nosso relacionamento. Assim, passamos a entender que pela graça Deus dá a todos “a vida, o fôlego e as demais coisas” - At 17.25-26, Ele salva - Ef 2.8 e Ele traz a fé - Rm At 18.27. Também entendemos que os dons do Espírito são pela graça - 1Co 12.11, a santificação operada em nós é pela graça - Fl 1.6, a vida cristã é desenvolvida pela graça, pois é Deus quem efetua em nós o querer e o realizar - Fl 2.13.

Em nenhum aspecto a obra de Deus é executada em outra base a não ser a graça. Ele não é coagido ou pressionado a fazer nada e só realiza o “desejo” de sua vontade. Dessa forma precisamos corrigir alguns mitos. O primeiro é pensar que nossas muitas e longas orações “forçam” Deus a nos responder. Talvez você não gostará do que vou dizer, mas realmente Deus não age porque estamos orando! O pensamento é o contrário, só estamos orando porque Deus primeiramente já nos favoreceu com sua maravilhosa graça e nos despertou para Ele. E tem mais, não sabemos orar como convém e quem é que intercede por nós, ou seja, quem é que ora por nós? O Espírito Santo e o Senhor Jesus Cristo, ou seja, o próprio Deus! Isso mostra que nossas orações estão longe de, por si mesmas, serem suficientes para conquistarem bênçãos. O segundo mito está associado a uma espécie de humanismo. Acreditamos que nosso choro “move” o Senhor a tomar providências. Outro engano. Muito ou pouco choro (em si mesmo) não tem grande valor. Prova disso é que você já deve ter chorado muito e sinceramente diante do Senhor e nada ter acontecido por diversas vezes. Muitos cristãos ficam até abalados em sua fé quando não vêem suas lágrimas sendo enxugadas. Mas, novamente insistimos em afirmar que Deus não é coagido a agir por causa dessas circunstâncias e às vezes o próprio choro é providência divina. Outra crendice é pensar que aqueles longos períodos de fome que alguns crentes dizem ser jejum acrescentam poder e graça ao crente diante de Deus. Ledo engano. E, por último, não pensemos que nossos dízimos e ofertas nos autorizam a exigir riquezas. Eles não são depósitos bancários feitos em paraísos fiscais, pelo contrário, aqueles que não entregavam o dízimo (em um tempo atrás) foram chamados de ladrões. Então, o dízimo (contribuições) está, na verdade, mais associado a uma dívida e obrigação do que uma aplicação que deva render a 100 por 1!

Enfim, toda nossa existência é produto da graça de Deus em nós e não do nosso próprio mérito. Esse posicionamento exalta ao Senhor e se coaduna com outras doutrinas fundamentais como a Soberania (se Ele é soberano não deve nada a ninguém), Onisciência (como aquele que conhece tudo, tem inteligência para agir em conformidade com seu ser soberano), Onipotência (Só Ele tem todo poder para sustentar a criação) e Providência (Ele é quem provê toda a criação).

Voltando à ativa: Boas notícias!

Estou voltando de férias. Tenho que confessar que foram um pouco atribuladas, pois fiquei doente quase o tempo todo. Minha esposa e minha filha também não se sentiram bem. Por duas vezes fui parar no hospital e ainda estou sob medicamentos. Enfim, mas já retornamos a casa e estamos voltando a rotina do dia-a-dia.

Não pude participar da conferência no Mackenzie, mas vi os vídeos das palestras do pastor Paul Washer. Fiquei contente em ver que a procura foi grande e que os auditórios da universidade estiveram lotados. Percebi que há fome e sede pela Palavra de Deus no meio da juventude brasileira. Isso alegrou meu coracao e me encheu de esperanças.

Um pouco de história: John Wycliffe

John Wyclif (ou Wycliffe) foi professor da Universidade de Oxford, teólogo e reformador religioso inglês. Homem que se empenhou arduamente na tradução da Bíblia para o idioma inglês, que ficou conhecida como a Bíblia de Wyclif.

Família

Sua família era tradicional na região de Yorkshire, a qual tinha variadas propriedades em volta onde nasceu Wyclif. Alguns eruditos mencionam que Wyclif nasceu entre 1320 a 1328.

Na Universidade

Excelente aluno aplicado nos estudos de teologia, filosofia e legislação canônica. Tornou-se sacerdote e mais tarde serviu como professor num colégio em Oxford. No ano 1365 formou-se em teologia e, sete anos mais tarde torna-se, doutor em teologia.

Logo se demonstrou contra as falsas doutrinas do papado, incentivava que o clero necessitava fazer mudanças e que existia uma incompatibilidade entre clero e os ensinos de Jesus e seus apóstolos.

Uma destas incompatibilidades que Wyclif mostrou claramente era sobre as propriedades e sobre a riqueza do clero. Wyclif afirmava que a igreja devia retornar aos ensinos da Igreja primitiva, algo que Wyclif condenava, que a Igreja Romana a época não praticava, preocupando apenas com o poder. Naquela época, a Igreja Romana além de ser riquíssima, possuía um terço de toda a terra da Inglaterra e era isenta de todos os impostos.

Assim começa além do seu púlpito a escrever as suas ideias com o trabalho escrito, a Summa theologiae. Entre as várias ideias apresentadas neste trabalho que o rei está acima do papa e que a igreja não deveria se envolver em assuntos políticos. Sua obra a seguir com o tema: De civili dominio, Wyclif condena fortemente a vida luxuosa de todo o clero que eram sustentados pelas esmolas do povo. Também foi claro em salientar que o estado devia se opor aos abusos que o clero praticava. Esta obra vem ao conhecimento do público em 1376 contendo 18 teses.

Wyclif nas 18 teses refutou a doutrina católica da transubstanciação, demonstrando que o padre não podia reter a salvação das pessoas por ter em suas mãos o “corpo e o sangue de Cristo” na comunhão.

Ele condenou o purgatório, uso de relíquias (imagens), romarias (procissões), venda de indulgências e o ensino da infalibilidade papal.

Estas suas obras com suas ideias tiveram uma grande divulgação promovida pela sua pregação nas igrejas em Londres.

A Igreja se opõe.

A igreja opõe-se rapidamente a Wyclif, e em 19 de fevereiro de 1377, Wyclif é chamado para se apresentar diante do Bispo de Londres. Não foi sozinho. Ele levou consigo vários amigos e quatro monges que serviram de advogados. A multidão que compareceu foi grande de tal forma que irritou profundamente o bispo. Todas estas circunstâncias fizeram que a oposição a Wyclif se intensificasse de tal forma que em 22 de maio de 1377, o Papa Gregório XI, expediu uma bula contra Wyclif, declarando que suas 18 teses eram pura heresia e perigosas para a Igreja e o Estado. Mas Wyclif foi protegido por várias famílias nobres do reinado.

A política e a religião

Wyclif continuava a afirmar que a igreja não podia continuar com sua posição de poder soberano, no seu livro De officio regis defendia que quando Cristo aconselhou "dar a César o que é de César", mostrava que o clero, deveria pagar impostos ao Estado. Alem do mais, no seu livro, o rei deveria possuir um "controle evangélico" e quem servisse à Igreja devia se sujeitar às leis do Estado.

Wyclif e o papado

Os escritos de Wyclif eram contínuos em ataques ao papado e à hierarquia eclesiástica da época. Embora por fim fossem mais moderados, os ataques da Igreja continuavam sem cessar.

Wyclif entendia que o cristão não precisava dos papas de Roma, pois Deus está em toda parte. "Nosso papa é o Cristo", escreveu Wyclif. Ele tinha a certeza que os cristãos não necessitavam de um líder visível, mas sim uma liderança que deviria incentivar o cristianismo primitivo como também os ensinamentos de Jesus.

A Bíblia Inglesa

Wyclif envolve-se num gigantesco projeto na tradução da bíblia para o Inglês. Salientado que a bíblia deveria ser a base de toda a doutrina da Igreja e a única norma da fé cristã, além do mais afirmava que Cristo é a cabeça da Igreja e não os papas.

Wyclif queria que a Bíblia chegasse ao povo na sua língua nativa.

Embora houvesse a tradução de alguns livros da bíblia para o inglês não existia a tradução completa da Bíblia.

Em 1380, terminou a tradução completa do Novo Testamento, e em 1382, seu cooperador Nicholas de Hereford, terminou o Velho Testamento.

A Igreja logo se apressou dizendo que a Bíblia de Wyclif continha erros de tradução e comentários hereges, era uma versão que sem dúvida influenciou o idioma inglês, por ser uma tradução com clareza, força e beleza.

A Bíblia de Wyclif passou a ter um sucesso por toda a Inglaterra de tal forma que a Igreja denunciou a Bíblia de Wyclif como uma tradução não autorizada.

Os Ensinos da Bíblia e Wyclif

Wyclif foi um estudante das Escrituras e dedicou-se a escrever algumas obras bastantes importantes que defendiam a Palavra de Deus, além da tradução da Bíblia. As obras mais conhecidas foram:

• A Verdade das Sagradas Escrituras: escrita em 1378, esta obra retrata a Bíblia como regra de fé. Salientou que as Escrituras contêm tudo necessário para que a humanidade seja salva, sem necessidade de tradições adicionais. Wyclif defendia que as Escrituras deveriam ser lidas por todos os homens e mulheres não somente pelo clero.

• O Poder do Papa: escrita em 1379, ele descreve que o papado é um ofício instituído pelo homem e não por Deus. Ele afirma que o papa que não seguia a Jesus Cristo, era o Anticristo.

• Apostasia: escrita em 1379, ele condena a doutrina romana da transubstanciação.

• Eucaristia: escrita em 1380, uma continuação da obra anterior, onde ele condena a Tomás de Aquino e seu ensinamento que diz que o pão e o vinho se transformam no corpo e sangue de Cristo. Wyclif descreve que o pão e o vinho mantêm a sua forma, sendo um simbolo em memória do corpo e do sangue de Cristo.

Lolardos

Wyclif sempre defendeu que os padres não deviam viver na luxúria existente na época na Igreja e por isso organizou grupos de padres (mais tarde conhecidos por lolardos) em que não faziam votos da Igreja mas sim o seu único objetivo de dedicarem suas vidas a divulgar os ensinos de Jesus Cristo.

É interessante a forma de divulgarem a palavra de Deus, de acordo com as escrituras o dos cristãos primitivos agrupavam-se dois a dois, de pés descalços, com longas túnicas e carregando cajados nas mãos.

No entanto em 1381 uma insurreição social assustou os grandes proprietários ingleses e o rei Ricardo II foi levado a crer que os lolardos haviam contribuído com ela, fazendo lembrar a acusação do imperador romano, acusando os cristãos de incendiarem Roma. Assim o rei Ricardo II expulsou Wyclif e seus seguidores, embora estes nunca terem apoiado qualquer movimento rebelde. O rei Ricardo II proibiu a citação dos ensinos de Wyclif em sermões sob pena de prisão para os infratores.

O legado de Wyclif

Wyclif viu-se obrigado a retirar-se para sua casa em Lutterworth, onde reuniu estudiosos que o auxiliaram na continuação do projeto de traduzir a Bíblia do latim para o inglês. No dia 28 de Dezembro de 1384 enquanto assistia à missa em Lutterworth, teve um ataque de apoplexia, falecendo no dia 31 de Dezembro de 1384.

A influência dos escritos de Wyclif foi muito grande em homens como Jan Huss, Jerônimo de Praga, e muito mais tarde por Charles Taze Russel. Para aniquilar tal influencia naquela época, a Igreja convocou o Concílio de Constança (1414 – 1418). Um decreto deste Concílio (expedido em 4 de maio de 1415) declarou Wyclif como herético, e mandou que os seus escritos fossem queimados e ordenou que seus restos mortais fossem desenterrados e queimados, o que foi cumprido 12 anos mais tarde pelo Papa Martinho V. Suas cinzas foram jogadas no rio Swift, que banha Lutterworth. John Wyclif foi o principal expoente de medidas reformadoras, e por isso é chamado de “Estrela d'Alva da Reforma”.

Fonte: http://homensfieisdopassado.no.comunidades.net/index.php?pagina=1310204702

O Evangelho é suficiente para você

Por Leonardo Gonçalves

Um dos pontos que diferencia evangélicos das seitas pseudocristãs é a suficiência da Palavra de Deus. Todo cristão evangélico sustenta que a Bíblia é a infalível Palavra de Deus, totalmente suficiente, ao ponto de já não necessitarmos novas revelações alheias ao evangelho, nem de aparições angelicais ou ainda tradições esclerosadas de origem duvidosa. Na verdade, afirmar a Suficiência das Escrituras equivale a que não precisamos de nenhuma outra coisa além do evangelho. Nada além das Escrituras.

Se isso for verdade, segue-se que todo o resto é enfeite de culto. É bonito, interessante, as vezes didático, mas secundário. Remova o púlpito, e ainda terá uma igreja cristã. Remova as cadeiras e não perderemos nada. Desligue o ar condicionado do templo e ainda teremos uma igreja evangélica. Acabe com o grupo de musica, desligue o projetor, e ainda teremos uma igreja evangélica, uma pregação evangélica, e um culto evangélico. Será?

Imagine que um dia você chega na sua igreja e encontra um templo vazio: o púlpito não está lá, as cadeiras acolchoadas também não, não há instrumentos musicais, nem banda, nem letras no telão, nem teatro, danças, coreografias, nada nesse estilo. Você entra e tudo o que vê é um homem com uma Bíblia na mão. Como você reagiria? Como você se sentiria? Será que você ainda pensaria que está entrando em uma igreja? Será que a sua igreja sobreviveria sem todos estes elementos secundários? Será que sua fé resistiria a todas essas mudanças? Se nós tivéssemos cultos somente de pregação, as pessoas assistiriam mesmo assim?

Em outras palavras, o Evangelho é realmente suficiente para nós?

A verdade é que se estes elementos deixassem de existir, muitas igrejas desapareceriam também. Isso porque são igrejas centradas em vaidades, e não no evangelho de Cristo. Para elas, a suficiência das Escrituras é apenas um dogma a ser confessado, e não uma verdade para ser vivida!

Pastor, proponho que você faça o seguinte: Remova as cadeiras, tire o púlpito do lugar, desligue os ventiladores, tire os instrumentos e todas as outras coisas não essenciais de sua igreja e aguarde seu rebanho com a Bíblia na mão. Use a oportunidade para falar da suficiência da Palavra. Mostre a eles a diferença entre o essencial e aquilo que é secundário. Deixe que eles sentem no chão, com a Bíblia sobre as pernas e saboreiem a Palavra sem distrações. Aproveite para dizer a eles que milhões de crentes ao redor do mundo se reúnem assim: sem cadeiras, sem edifícios ostentosos, ar condicionado, projetores e banda de musica; são os cristãos perseguidos. Conte a eles como, para milhões de crentes ao redor do mundo, a Bíblia é suficiente.

Marque reuniões mensais assim, onde vocês se despojarão de tudo o que não é essencial para saborear a Palavra e viver como a igreja primitiva e como os crentes perseguidos. Tenham refeições em comum durante este período e intercedam pelos seus irmãos em todo mundo. E se depois de alguns dias você ficar sozinho com a Bíblia na mão, comece a plantar de novo, pois o que você tinha não era uma igreja evangélica, um rebanho de ovelhas, mas apenas uma seita centrada em uma infinidade de elementos não essenciais, mas totalmente distante da verdadeira fé e do evangelho de Deus.

Fonte: Púlpito Cristão

II Conferência Cristianismo e Modernidade - Mackenzie

Via O Tempora, O Mores.


Na segunda-feria 8 de outubro cerca de 3 mil pessoas estiveram no Mackenzie para assistir às palestras de Paul Washer. A fila começou a ser formada às 15:00. O auditório Ruy Barbosa comporta cerca de mil pessoas. Na hora de começar, havia mil pessoas dentro do auditório e duas mil do lado de fora. Bondosamente Paul Washer concordou em falar duas vezes. Foram abertos mais dois auditórios menores com transmissão ao vivo (telão) para poder acomodar a todos em dois turnos. Foi uma noite memorável. As duas palestras estão no YouTube. Os links estão abaixo. Assistam e divulguem.

PALESTRA 1

PALESTRA 2

John Piper - Fé Salvífica é Desejar a Jesus

Mensagem aos Brasileiros - Paul Washer

Aos navegantes...

Estou indo de férias e voltarei na ativa só no final do mês.

Deverei postar algo entretanto, mas deverá ser esporádico.

Se cuidem.

J

Qual a utilidade das Reuniões para Jovens e Crianças atualmente?

Por: HP

Minha criação foi abençoada, pois ainda muito pequeno (desde 3, 4 anos de idade) meu pai, com seu dom de cativar, antes de dormir sempre me contava histórias da Bíblia. Enquanto muitas crianças tinham seus heróis nos Cavaleiros do Zodíaco, meu herói era Davi dando pedrada no Golias.

Cresci no meio das Reuniões de Jovens e Menores. Posso dizer que tive prazer em fazer parte das reuniões, pois para mim quando criança era a oportunidade de fazer as mesmas coisas que os adultos faziam nos cultos oficiais, como chamar hinos e pagar votos. Mas a parte que mais gostava eram as perguntas. Como meu pai sempre me contava histórias da Bíblia, eu era craque em responder as questões. Não errava uma. Os recitativos eu os colecionava. Na última contagem que fiz já moço, tinha perto de 750 recitativos. Se contasse um por final de semana, dariam mais de 14 anos ininterruptos de participações nas reuniões de jovens aos domingos. Era coleção mesmo, pois na maioria eu nunca havia recitado. Apenas lia os versos. Da mesma, forma recitar individualmente para mim sempre foi uma grande dificuldade. Além do Salmo 23 quando criança, apenas consegui memorizar Apocalipse 3 versos 7 depois de moço. Mas sinceramente, nunca vi muito aproveito em recitar.

Mas toda essa empolgação veio da geração em que fui criado. Meus divertimentos eram jogos de tabuleiro, carrinhos, áudios-história no gravador ou no LP. Na TV era Chaves, Chapolin, Mara Maravilha (gostava do SBT, não Globo e tinha paúra da Xuxa). Me deliciava com livros. Lia Julio Verne, série Vagalume da Editora Ática, amava Sidney Sheldon, Marcos Rey, Agatha Christie, Sir Arthur Conan Doyle, sim, o gênero policial sempre foi meu gosto (hoje minhas séries de TV favoritas são CSI Miami e Mentalist não por acaso), mas aprendi a gostar do humor ácido de Machado de Assis e achava muito contemporânea a hipocrisia de Eça de Queiroz, isso já na época da juventude. Tudo isso eu disse para poder ilustrar que minha geração foi marcada por leitura, ouvir, escrever, diferente da geração atual de fazer-tudo-no-mesmo-minuto, aonde já vi jovens sentados numa sala, com laptops, ouvindo música nos fones de ouvido, vendo vídeos no Youtube, conversando entre eles mesmos no facebook sobre um filme que passava na televisão. Hoje, crianças com 2 anos de idade sem ao menos saberem ler, já fazem download de jogos nos computadores.

Isso é refletido dentro das Reuniões de Jovens. Temos uma nova geração que não gosta de ler, tem uma certa impaciência para ouvir, muitos falam pouco e escrevem muito no “internetês”. Como cativar essa juventude sobre a Palavra de Deus? Como os fazer vir à igreja com alegria e sem obrigação? Como despertar o sentimento de servir a Cristo dentro de seus corações?

É notório hoje em dia que as Reuniões de Jovens e menores estão cada vez mais vazias. Não é só o número que caiu, mas a qualidade de crianças e mocidade também diminuiu. São poucos os que conhecem as passagens bíblicas, os que lêem a Bíblia ou ainda os que conhecem e entende os hinos e os fundamentos da fé. Outros crêem em Deus, mas aceitam facilmente superstições e amuletos de fé. Quantas vezes já ouvi ou li: “Vou me batizar mais pra frente, pois já pensou se eu peco ainda jovem?” ou “Pequei de morte (forniquei) e agora?” ou “Não leio a Bíblia, não entendo o que diz nela” ou quando teve sua fé confrontada apenas responde: “Não sei te responder, mas fala com o cooperador ou com o ancião” e o fatídico “Não sei se tenho direito a vida eterna”.

Muitos destes jovens têm questões, passam provações, precisam de um apoio espiritual e simplesmente não encontram dentro da igreja. Prova disso são blogs na internet como Jovem CCB, Bereano, Blog do Mario, aonde jovens procuram conselhos (graças a Deus os moderadores destes blogs têm sabedoria de Deus para respondê-los) e outros blogs como Homo CCB aonde demonstra a insatisfação de cristãos homossexuais com o tratamento recebido dentro da Congregação e que segue sem apoio ou resposta dentro da igreja. (um parênteses rápido a respeito: Não sou contra os homossexuais como pessoas. Uma vez convertidos, os abraço como irmãos em Cristo. Sou contra e prego veementemente contra o pecado da relação homossexual, igualmente como o prego contra o adultério, a fornicação - sexo antes do casamento -, a mentira, a inveja, etc)

A própria estrutura das reuniões de jovens, engessadas em 50 cânticos, orações, recitativos, testemunhos, Palavra é algo que poderia ser revisto.

Todos esses assuntos seriam muito bem tratados dentro da igreja se houvessem cooperadores de jovens engajados apenas no ensino das bases da fé aos mais novos. No cenário atual, aonde temos no ministério de Cooperador de Jovens apenas um “auxiliar de cooperador oficial”, fica difícil oferecer as crianças e aos jovens um Ensino sólido sobre a fé Cristã. Isso aliada à falta de interesse da liderança da igreja em mudar este cenário, vemos as reuniões de jovens infrutíferas e esvaziando ano após ano, enquanto vemos jovens débeis na fé e o mundanismo entrando nas igrejas.

Há de se fazer uma mudança radical na abordagem das reuniões de jovens e menores. Há grande necessidade no ensino da doutrina as crianças e aos jovens. Porque não haver reuniões separadas, apenas para crianças e apenas para jovens? Porque não haver aulas com debates sobre a Bíblia a cada domingo? Porque não haver um ensino esquematizado para que os jovens e as crianças possam ter exemplos reais de fé, de cristianismo, de salvação em Cristo? Poderia haver aulas de teatro para ser fielmente representada uma passagem bíblica. Poderia haver aulas de leitura de notícias atuais para que estas sejam comparadas com as escrituras. Poderia haver sessões de filme, aonde particularidades das personagens seriam debatidas com vistas ao cristianismo, afinal tantos crentes se idealizam em personagens cruéis, adúlteros, sabichões, malandros, quando deveriam ter senso crítico para se abster. Poderia haver reuniões aonde iríamos para a cozinha, afinal quase ninguém sabe como eram feitos os pães na época do Senhor, quais eram as ervas amargas comidas na páscoa pelo povo. Poderia haver orações em grupo, enfim, tudo no real sentimento de simplicidade e crescimento na fé. Seriam infinitas as opções de atrações para estas verdadeiras aulas bíblicas. Nada de paletó, gravata ou véu. Cristianismo na prática, cristianismo do dia-a-dia, formando jovens e crianças críticas e esclarecidas sobre a mensagem do evangelho. Talvez não haveria apenas um cooperador de jovens, mas vários cooperadores de jovens por igreja e porque não irmãs instrutoras de moças? Como uma verdadeira escola, teríamos "professores e professoras" espirituais. Homens santos e mulheres santas que ensinariam as crianças e juventude como crescerem espiritualmente na presença de Deus. 
Digo que assim, não haveria nenhuma reclamação de crianças e juventude sobre "Tô cansado! O culto já tá acabando?". Aí sim teríamos o "Na Santa Escola, o tempo voa!"

Lembremos que a atenção desprendida aos jovens e as crianças nada mais é que um trabalho de evangelização. Sendo a evangelização correta, produzirá frutos bons e verdadeiros. Talvez tudo o que eu disse acima possa ser muito radical no momento, mas se algo não for feito neste sentido, vejo as reuniões de jovens e menores cada vez mais vazias, inúteis, enquanto muitas crianças e jovens sendo atraídos pelas futilidades carnais, levando-os cada vez mais para longe de Cristo. Jovens despreparados espiritualmente têm casado e formado famílias. Há muitos casais que, em suas carnalidades, que na primeira luta que enfrentam, não tem paciência para suportar e já querem se separar. Há ainda jovens que procuram o “xiitismo” do início da igreja, levando um jugo pesadíssimo ao cônjuge, invariavelmente levando a separação do casal ou então a filhos revoltados com "o caretismo" da igreja.

Algo tem que ser feito. Não adianta em algumas poucas reuniões terem 100 ou 150 recitativos, quando na maioria a média não passa de 30-40. A estatística não diz nada sobre qualidade da fé nos corações. Sabemos que o futuro a Deus pertence, mas não podemos deixar tudo para Deus, ainda mais quando podemos fazer algo, como está escrito na parábola dos talentos (Mateus 25:14-30). Temos que granjear (trabalhar) naquilo que Deus nos entrega, pois se formos negligentes, seremos lançados nas trevas exteriores.

Na paz.

O amor de Deus é incondicional?

Por: R.C. Sproul

Tornou-se moda nos círculos evangélicos falar, quase que sem hesitação, do amor incondicional de Deus. É certamente uma mensagem agradável para as pessoas ouvirem e se ajusta a certo tipo de discurso politicamente correto. Em nosso desejo de comunicar às pessoas a doçura do evangelho, a disposição de Deus de cobrir nossos pecados com o perdão e a incrível profundidade do Seu amor mostrado na cruz, usamos uma expressão hiperbólica para o escopo e extensão do Seu amor.

Onde nas Escrituras encontramos essa noção do amor incondicional de Deus? Se o amor de Deus é absolutamente incondicional, por que falamos às pessoas que elas têm que se arrepender e ter fé para serem salvas? Deus estabelece condições claras para uma pessoa ser salva. É verdade que, em certo sentido, Deus ama mesmo aqueles que não satisfazem as condições de salvação, mas essa sutileza é geralmente perdida pelo ouvinte quando o pregador declara o amor incondicional de Deus. As pessoas ouvem que Deus irá amá-los continuamente e aceitá-los, não importa o que eles façam ou como eles vivam. Declaramos assim um universalismo descarado se falarmos do amor incondicional de Deus sem uma clara e cuidadosa qualificação do que isto significa.

Um contraste interessante pode ser visto ao comparar a pregação dos evangelistas dos séculos XVIII e XIX com os evangelistas modernos. A ênfase nos séculos anteriores estava na ira de Deus direcionada contra pecadores impenitentes. De fato, a pregação de Jonathan Edwards tem sido descrita como uma pregação evangelista que empregava uma “teologia do medo”. Esta abordagem deu lugar uma ênfase mais positiva no amor de Deus. Claro, Edwards também declarava o amor de Deus, mas não sem lembrar aos pecadores que enquanto eles continuassem impenitentes, estariam expostos à ira de Deus e estariam na verdade acumulando ira contra si mesmos para o dia da ira (Romanos 2.5).

Edwards advertia seu povo que eles eram mais repugnantes a Deus em seus pecados do que súditos rebeldes eram aos seus príncipes. Essa era uma parte e uma parcela da proclamação do evangelho da reconciliação. Não pode haver uma conversa sobre reconciliação sem antes estabelecer que há uma alienação ou um afastamento anterior. Indivíduos que não estão em conflito não precisam de reconciliação. O conceito bíblico de reconciliação pressupõe uma condição de afastamento entre Deus e o homem.

Muito é dito sobre a hostilidade do homem contra Deus. A Bíblia diz que somos inimigos de Deus por natureza. Essa inimizade é expressa em nossa rebelião pecaminosa contra Ele. A visão contemporânea popular disso é que nós estamos afastados de Deus, mas Ele não está afastado de nós. A inimizade está em um dos lados apenas. A figura que pintamos é que Deus continua nos amando com um amor incondicional enquanto permanecemos com ódio em relação a Ele.

A cruz desmente essa figura. Sim, a cruz aconteceu porque Deus nos ama. Seu amor está por trás de Seu plano de salvação. Entretanto, Cristo não foi sacrificado na cruz para nos aplacar ou para servir de propiciação para nós. Seu sacrifício não foi planejado para satisfazer nossa inimizade injusta contra Deus, mas para satisfazer a ira justa de Deus contra nós. O Pai foi o objeto do ato de propiciação do Filho. O efeito da cruz foi remover o afastamento divino de nós, não nosso afastamento dele. Se negarmos o afastamento de Deus de nós, a cruz é reduzida a uma patética e anêmica influência moral sem nenhuma satisfação substitutiva de Deus.

Em Cristo, o obstáculo do afastamento é superado, e somos reconciliados com Deus. Mas essa reconciliação se estende apenas àqueles que creem. Aqueles que rejeitam a Cristo permanecem em inimizade com Deus, afastados de Deus, e objetos tanto de Sua ira quanto de Sua aversão. Qualquer que seja o tipo de amor que Deus tem pelo impenitente, ele não exclui Seu justo ódio e aversão deles, que está em forte contraste com Seu amor redentor.

Traduzido por Alex Daher | iPródigo.com | Original aqui

Um pouco de História: Linha do tempo do Cristianismo via diversas denominações.

Fonte: Revista Época